Jakub Sprenger, Henryk Instytor Mlot na czarownice

[ Pobierz całość w formacie PDF ]

wstydliwy z oczu mu zginął. Czemu pleban wielce się radując, wrócił się do wsi, i
uderzywszy w dzwony, gotował się przed wszystkimi parafianami swemu niewinność swoją
pokazać. Którzy gdy się zeszli, Ksiądz nadzieje pełen, stanąwszy na wyniosłym miejscu,
bezpiecznie mowę wprzód uczyniwszy szat podniósł: ażci oto członek jego daleko więtszy
niż przedtym był, pokazał się. I tak go szatan w ludzkiej osobie oszukał.
Jeśliby to zaś miał uczynić w osobie swojej kiedyby prawdziwie członek taki odjął, i
prawdziwie by go też przywrócił, jeśliby miał wolą przywrócić, aleby tego nie uczynił bez
boleści. [& ] A jeśliby kto chciał wiedzieć. Jeśli szatan bardziej pragnie ludziom i inszemu
stworzeniu szkodzić sam przez się, że i porównania nie masz. Niewymownie abowiem więcej
woli szkodzić przez czarownice: częścią dla więtszej obrazy Bożej stworzenie jego sobie
przywłaszczając, częścią też żeby za tą obrazę swoją Pan Bóg więcej mu dopuszczał ludziom
szkodzić. Nakoniec i dla zysku swego, który on zasadził na zgubie dusz ludzkich.
O sposobie którym ludzi w bestie przemieniają, i sami siebie.
ROZDZIAA VIII.
Jak to niektóre sprawy swoje szatani przez czarownice zwierzchownie tylko, i na oko
odprawują, tak i w odmienianiu ludzi w postać bestyi jakichkolwiek sobie postępować
zwykli. Bo przemienienie postaci w postać abo stworzenia w stworzenie, sam szatan zna, że
nie czyje insze, tylko Boże dzieło jest, dlategoż na pustyni po Zbawiecielu naszym chciał tej
próby doświadczając jeśli jest Synem Bożym, żeby był kamienie w chleb przemienił.
Wszakże on jako zrazu pychą uniesiony, stolicę swoją przeciw stolicy Boskiej chciał
postawić, tak i z miejsca swego zrażonym będąc nie inaczej jako małpa ludzkich tak on
Boskich spraw naśladowca być w oczach ludzkich usiłuje. Stądże wzbudzenia one gadzin
rozmaitych przez czarowniki w Egipcie, przed oczyma faraonowemi, stąd i przemieniania
ludzi w postaci różnych bestyi. Ale jako w stworzeniu fałszywym Boskim naśladowca: tak i
w przemienieniu ludzi w inszą postać kłamca jest.
Pyta Albertus, jeśli szatani czynić mogą prawdziwie zwierzęta? Odpowieda że mogą, ale
te które zowiemy niedoskonałemi: Gdzie wiedzieć potrzeba, iż stworzenie jest dwojakie,
doskonale, jako jest człowiek, wół, osieł, i insze. Nie doskonałe, jako są węże, żeby, myszy,
muchy, które dlatego zowiemy niedoskonałymi, iż z zagniłości materyej rodzić się mogą. Te
tedy ostatnie szatan może czynić, lecz nie zaraz ani w mgnieniu oka, jako Bóg czyni, ale za
czasem [& ] jako czynili przez czarowniki w Egipcie. Przemienienie zaś jest dwojakie: Istotne
abo rzeczywiste, i zwierzchowne. Przemienienia istotnego rzeczy w inszą rzecz nikt inszy
oprócz Stwórce wszystkich rzeczy uczynić nie może. Przemienienie zwierzchowne dwojakie
też jest, abo w przymiotach na istocie polegających, abc w mniemaniu i oczach patrzącego.
To oboje szatan czynić może, pierwsze gdy choroby i insze przypadki w ciele ludzkim za
dopuszczeniem Bożym sprawuje, o którym przemienieniu, tu się nie mówi, jedno o tym, które
czyni w fantazyjej, i oczach patrzących ludzi, bo tak przemieniając ludzi w bestie, nie
przemienia ani istoty, ani przymiotów, tylko rozumienie uczarowanego i patrzących nań, że
sie mniema być taka a taka bestia, choć nie jest, co czyni przywodząc z pamięci, postać onej
bestiej do fantazyjej (w czym mu jest przyrodzenie posłuszne) jako duchowi (quo ad motum
localem). Kłamiąc wszakże tak fantazją i oczy rozumu oszukać nie może, jako tego który się
do ciała nie tak dalece przywiązuje. Dla tegoż ci, którzy się mniemają być tak
przemienionymi rozumieją dostatecznie. O czym na różnych miejscach przykłady się najdują,
które wszakże gęstsze bywają w krainach wschodnich, aniżeli naszych zachodnich, a
zwłaszcza co się tknie drugich person, nie samych czarownic, bo te przemienienia takiego na
swych osobach zwykły często wszędzie zażywać.
A opuściwszy one dawne i od Poetów ogłoszone przykłady, o czarownicy nazwanej Circe,
która towarzysze Ulissesowe w bestie była obróciła: także towarzystwo Diomedesowe w [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Wątki